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寻根·长城|张掖茶叶大佛寺(下)

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石头剪子布头郴 发表于 2021-5-6 17:18:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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张明弘-寻根·长城
诗意探访


古城人性金张掖茶叶,一佛金身认六朝。
雪满南山松菊茂,日行西麓阵云消。
天高地迥羊儿壮,马疾蹄轻前途遥。
转绿回黄人事改,筹边不用霍嫖姚。
--- 袁第锐 ·《河西行》


        丝绸之路是现代相同旧大陆三大洲国际贸易最重要的通道,数千年来曾为整小我类天下的物资文化和精神文化做出过庞大进献。 在这忙碌的丝路上,张掖茶叶是总关键,由于丝路东段各条线路最初都要在张掖茶叶会合。丝路通顺时,张掖茶叶为必经之地;华夏战乱时,张掖茶叶则是贸易的尽头站。






        甘州府城图,源自《甘州府志》
                意大利观光家马可·波罗        在 1274 年至 1275 年曾居甘州达一年之久,他曾写道:“甘州是一大城,即在唐古忒(唐古特,一译唐古忒。元代时蒙前人称党项人及其所建立的西夏政权为唐兀或唐兀惕,后渐用以泛称青藏地域及当地藏族诸部        )        境内,盖为唐古忒全州之城市,故其城最大而最尊。”
土塔
        大佛殿后是释教艺术摆设厅,该殿面阔五间,单檐歇山顶,再后是范围相仿的藏经殿。全部修建组群以宏伟而秀丽的藏式佛塔土塔竣事。
        大佛寺土塔        (别名弥陀千佛塔),亦称喇嘛塔,是覆钵式的塔,始建于西夏永安元年(1098)。相传为天竺高僧迦摄摩腾灵骨安置处。明、清两代屡次修缮。1927年,张掖茶叶地震,塔顶损坏,1986年修复。现为明代遗存。






大佛寺航拍图,突出特点是在第一、第二层台座四隅各建一小塔
        这类范例的佛塔别名喇嘛塔,其原型为印度的窣堵波。音译自梵文的स्तूप(stūpa),是坟冢的意义,窣堵波则暗示佛祖的圆寂,是源于印度的塔的一种形式。同天下各地很多早期的宅兆型制都脱胎于室第一样,它的外型鉴戒了古印度北方竹编抹泥的半球形房舍。中国元代风行的覆钵式喇嘛塔、缅甸的大金塔和泰国的锥形塔等莫不深受桑奇窣堵波的影响。






印度现存最早最大而且最完整的桑奇·窣堵波佛塔。
        听说,释迦牟尼死后,虔敬的门生们在遍地修建寺塔来分离保存他的骨灰(舍利子);还有为高僧、僧人、羽士、喇嘛们死后的尸体火葬而建的塔。是以,甘州也就构成了遍地庙宇的景观。






        古甘州有金、木、水、火、土五行塔,今保存无缺的只要木塔土塔两座。土塔通高三十三点三七米,建于方形台基上,由塔座、塔身、塔刹三部分组成,四周有两层木构塔廊。他的出格之处在于,塔座之上有两层须弥座,能够是金刚宝座塔在成长进程中的一种形式变异。第一层须弥座上有八座小塔,塔身之上又有一层须弥座,座四周各开五个小龛,内供佛像。






        张掖茶叶四周已经建造了很多白塔。在《新修张掖茶叶县志》中,这类塔有十余处之多,分离在张掖茶叶郊外的很多寺庙中。同时,却没有汉地释教常见的楼阁塔、密檐塔等范例出现,这也从一个侧面反应了藏传释教在当地的流行。






        一阵风过,塔上风铃轻纤的黑色剪影零零落落颤抖着,耳边模糊闻声一串小小的音符,不成腔,像檐前铁马的叮当,无言以答。
山西茶叶会馆
        山西茶叶会馆位于张掖茶叶南街西侧、大佛寺之东北,正面朝东,轴线与大佛寺平行,是清雍正八年(1730年)山西茶叶客民赵世贵、赵继禹、张朝枢等建。






张掖茶叶大佛寺总平面图
        张掖茶叶是古丝绸路上商贸云集的重镇,从山西茶叶、陕西茶叶等地来的客商,在张掖茶叶开办了几十家大商号,他们为了稳固和扩大自已经营的气力范围,因而结帮会、设会馆,将始建于雍正二年的关帝庙改建为山西茶叶会馆,修建用度都由客商捐献。






会馆进口
阵云高、狼烟夜。
朱颜青鬓,
拥雕戈西戍。




脊兽 檐角












        张掖茶叶的会馆有山西茶叶会馆陕西茶叶会馆民勤会馆三座,其范围、组群安插和单体修建是类似的,现存修建均为清末民初的遗物。今陕西茶叶会馆已被撤除、迁建,仅存牌楼和钟鼓楼;民勤会馆除山门被撤除外其他修建尚存(现在张掖茶叶二中校园内);只要山西茶叶会馆保存最为完整。






装潢性与结构性不异一
        张掖茶叶并非京师,张掖茶叶的山西茶叶会馆不是士子会试的聚集之地,也不是供本乡高官名流居住拜祭乡贤的,而是属于贸易性的行业会馆,平常也有祀神的功用。会馆将宫庭修建与官方修建融为一体,构成升沉开阖,疏密相间,犬牙交错的院落群体。






脊如高山,檐如平地
        张掖茶叶山西茶叶会馆的建造与明清西北贸易的繁华息息相关,而西北各项贸易中最重要的要数茶马通商了。茶庄和票号是那时商界两大热门的范畴,晋商除创建和成长了享誉全国的票号外,在茶叶贸易上的主导职位也不容质疑。在河西,大靖、古浪、武威茶叶、张掖茶叶、酒泉茶叶均建有山西茶叶会馆或山陕会馆。遍及甘青的晋商会馆遗址见证着晋商在这一地域的频仍活动。






砖雕墀头
大殿关公庙是会馆的主体修建。山西茶叶会馆一般都供奉神祗关云长。其一,关羽是东汉末河东解县(今山西茶叶运城茶叶境内)人,故而山西茶叶贩子视其为同乡,分外亲近。






碑亭山面用四柱但内部空间无柱
        其二,关羽在三国今后,形象不竭被神化,进而成为唯逐一个被佛、道、儒三家配合推重和供奉的神,在华夏大地上占据了很高的职位。并被人们誉为具有“义薄云天”、“言必忠信”等传统美德,是以晋商不但在店辅和家中供奉关羽,而且在各地会馆中为其修殿,甚至有的地方把山西茶叶会馆建成“关帝庙”的形式,期望以此到达课本气、笃乡谊,配合保卫团体好处的目标。




碑亭的结角
        会馆除供奉关羽外,还按行业的分歧各有信奉的神祗。晋商远程贩运,散布于全国各大商埠。他们在异地异乡人地两生,难免有思亲怀旧之感,而“会馆之设,所以答神庥,睦乡谊也。”由于配合的说话风尚,趋近的心理文化,“同乡偕来于斯馆也,联乡语,叙乡情,畅然蔼然。不独逆旅之况赖以消释,抑且相任相恤”。




大殿梁架
        山西茶叶会馆结构松散,轴线对称的空间富有条理和次序,单体修建范例多样、外型精彩,是河西地域清代会馆修建的典型代表。
怒目眈眈蓄神力








张牙凛凛摄妖风






富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。






木牌楼为四柱三门,正楼大、左右次楼小,歇山式顶。






        明清光辉之时,晋商建立了覆盖全国的约400座山西茶叶会馆,就连西藏茶叶、新疆茶叶等地都有其存在,“凡商贸富贵处必有晋商,有晋商居处,必有会馆”。会馆大戏楼是会馆的文娱区。在这里,能看到关公的圣像;在这里,能听到梆子腔的乐声。






戏台,山西茶叶会馆的正面山门与后背戏台合二为一,这类做法一般被称为“山门戏台”。
        过牌楼工具双方为对称的厢房,各宽9间,深1间,悬山式顶,最初正中为大殿3间,平面正方形,宽14米,深14.6米,单檐歇山顶,两侧为工具配殿,范围较小,各宽3间,深1间。全部修建主次清楚,组成了古修建物的特点。






厢房一楼
        山西茶叶会馆中二层看楼的形制出现于明代末期。古时女性看戏多有限制,看楼常常要为妇女儿童设专席,所谓“严男女之大防”。所以看楼这类标准男女分群看戏的功用是对观众空间的成心构造。






厢房二楼已封起
        戏台后的山门左右的八字影壁上书有“忠”“义”两个大字。门廊和八字影壁皆为民国五年(1916 )加建。






会馆正门照片
结语




                大佛寺一日倏忽而过,时候已然拓开了另一片风景,古树幽幽,万千片绿叶在清风中倾述着千年的呢喃。佛家说一念天堂一念天堂,全国诸般事物不外在一念之间。彼岸净土在什么地方?实在就在每一小我心中。
我们把这段旅程称为【寻根 ·长城】 ,就是想经过对长城的一路考查,走进长城历史,梳理长城文化,寻觅那些丢失的传统长城文化根脉。去宏扬长城文化,重新熟悉和思考传统长城文化对于明天的代价和意义。




寻根长城
项目倡议者
张明弘,1971年生于济南茶叶。
现任教于北京茶叶科技大学国际学院副教授,都城师范大学现代水墨研讨所研讨员,长城学会研讨员,渤海大学山水研讨所副所长,渤海大学艺术学院特聘教授,章丘国画院院长。
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吃货妖妖i 发表于 2021-5-6 17:18:51 | 显示全部楼层
我一朋友就是大佛寺的研究人员。
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