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诗文里的宣砚(上)

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啤酒瓶空了缓 发表于 2021-5-7 19:34:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
方光彩

第725期

中国五千年的文化史,孕育了光辉的砚文化。砚的兴起大约在战国、秦汉间。

上古之人,书契作字,利用羊毫濡墨,必定会利用到类似的研墨器械。东汉李尤《墨研铭》中说:“书契既造,研墨乃陈,烟石附笔,以流以申。”所以,同是汉代的刘熙在《释名》中这样说“砚”,“砚者研也,可研墨使之濡也。”许慎《说文解字》上的注解是“石滑也,从石,见声。”清人段玉裁正文为:“谓石性滑利也……石滑不涩。古人研墨者淤曰砚,其引伸之义也。”“亦谓以石磨物曰研也。”

古时之“研”,通假于砚。

在冗长的砚成长史上,已经出现过不成计数的砚种,唐代见之经传的砚就有120多种。假如再加上那些名不见经传的,总数多达300余种。它们散布在我国大江南北分歧地域,一样为记录、传承和延续中华文化史立下了不成磨灭的功勋!







宣州史称“宣邑”。宣州“一府六县”,领宣城茶叶、泾县、南陵、宁国、旌德、承平,自北宋承平兴国四年(979)至民国元年(1912)933年。

秦代今后,宣州在历史上一向是军事要地、江南奥壤、上州望郡、文假名邦、山水胜境,发生了很多的历史名产和文化家数,而且多以“宣城茶叶”和“宣州”称号。前者有宣城茶叶派、宣城茶叶体、宣城茶叶数学派、宣城茶叶画派、宣城茶叶诗派等;后者有宣州墨客群、宣州地毯、宣州窑、宣纸、宣笔、宣木瓜、宣黄连、宣石砚等。“宣”既是州府治所之名,又有“显耀”的意义,是以用“宣”命名名产和家数得当且达意。

在中国,以事物起源地命名的情况很是普遍,既有物资的也有非物资的,如红山文化、龙尾砚、徽剧、和田茶叶玉、普洱茶叶茶、茅台酒等。

龙尾砚,因产自婺源县龙尾山而得名。今后又以地点的县和州冠名,有婺源砚、歙州砚(歙砚)之称。

宣石砚或称宣砚,望文生义,因产自于宣州而得名。其石质结构为板页岩层状,黑色,质地细致。







2014年5月,中国纸墨笔砚协会向旌德县政府颁布了“中国宣砚之乡”属地庇护铭碑,标志着产于旌德县白地镇洪川龙潭山的宣砚有了国家层面的一张身份证。另一层意义上说,宣砚的规复活产,为宣城茶叶“中国纸墨笔砚之乡”填补了砚之空缺。

宣砚矿石

《旌德县志》载:“(泥质板岩)矿点位于白地镇洪川村,矿区中心地理坐标:东经118°19′27″,北纬30°11′11″。地区上出露地层首要为寒武系荷塘组、杨柳岗组、华严寺组、西阳山组及奥陶系印渚埠组、宁国组、胡乐组、黄泥岗组、新岭组等,分青黑色含炭泥质绢云板岩和青黑色斑点状泥质板岩,首要矿物组成为绢云母、白云母、黑云母、石英、钠长石、绿泥石和少许磁黄铁矿、石榴子石等,合适于雕镂制砚。矿点发现有现代采砚石老坑,老坑砚石经判定为古宣州石砚砚材。”







因天灾天灾诸因,历史上宣砚生产时断时续,使得宣砚史扑朔迷离。不外,宣砚在重要的历史节点均神光闪现,背影清楚,不容先人轻忽。

葛洪始创宣砚

论及宣砚的起源,绕不开一个历史人物——葛洪。相传第一方宣州石砚为葛洪所创。

要说葛洪与宣州石砚的渊源,有需要对其身世作些需要的交代。

葛洪(283—363),字稚川,自号抱朴子,丹阳郡句容(今江苏茶叶句容)人。生活于西晋与东晋订交之时。是著名的道教思惟家、炼丹学和道教神学的奠基人。著有《仙人传》《抱朴子》《肘后备急方》《西京杂记》等。







葛洪家属,是魏晋期间丹阳郡(晋治南京茶叶)百年官宦世家。祖父葛奚是三国东吴重臣,历任吏部侍郎、御史中丞、庐陵太守、吏部尚书、辅吴将军,封吴寿县侯。父亲葛悌(?-295),东吴要员,历任会稽太守、郎中、太中医生、大中正、肥乡令、邵陵太守。在肥乡令上为官廉洁,“秋毫之赠,不入于门。纸笔之用,皆出于私财”(葛洪《自叙》),把隶属于司州广平郡的肥乡县(今属河北茶叶邯郸茶叶)治理玉成司州两个郡一百个县中最好的地方。

身世名门望族的葛洪,年少生活比力顺遂,“洪者,君(指父亲)之第三子也。生晚,为二亲所娇饶,不早见督以书史”(《自叙》)。13岁时父亲归天,这个廉洁的仕宦家庭积储不丰,使葛洪感应温饱之虑。晚年养尊处优的葛洪,也得起早带晚到田野加入劳动。家庭的变故对葛洪念书入仕的愿望赐与了繁重冲击,他不能不靠砍柴卖柴以调换纸笔,甚至在田间地头以树枝代笔练习写字。但是,就是这树枝让葛洪练就了一笔好字。北宋大字画家米芾在《海岳名言》中评价说:“葛洪‘天台之观'飞白,为大字之冠,古今第一”。

葛洪从祖父葛玄(葛奚堂兄弟)曾师从炼丹家左慈学道,号葛仙公,以炼丹秘术传于门生郑隐。“从祖(葛)玄,吴时学道得仙,为葛仙公,以炼丹秘术授门生郑隐。洪就隐学,悉得其法焉”(《晋书•葛洪传》)。葛洪16岁机会缘所至,师从儒、道大师郑隐,因专心向学,深得郑隐重视。兼学百家,习武强体的葛洪虽曾有过扬威沙场的履历,但郑隐的仙人、遁世思惟对其平生影响很大。功成不居,无意仕途成了葛洪的人生挑选。

30多岁时葛洪竣事了扶南之行,回到朝堂之上,做些经世治国之事。除继续著书并于35岁完成《抱朴子》70篇写作外,首要工作就是帮助朝廷与那时的隐逸之士获得联系,配合官方疏导隐逸之士分开山野,回归村子城镇,过上平稳的清修日子,或劝有才华者退隐任职,为朝廷办事。葛洪终年累月地奔走于穷山僻野,萍踪东至江浙,西至川陕,北上鲁冀,南下两广,计12省一百多个郡县。时代,旌德之地第一次吸引葛洪到了黄山茶叶脚下的小山村(洪川),那是由于窦子明炼丹羽化的故事。

西晋太丰年间,五胡乱华,晋室南渡,借居江左。相传沛(今江苏茶叶沛县)人窦子明因避乱出游长江中下流东南一带,后就职陵阳(皖南之地)主簿,因愤世嫉俗,未几弃官,与妻费氏及一对幼女来栖真山(今旌德县境内)采药炼丹。他们住在山顶石窟中,旁辟晒药坪,砌有炼丹灶。窦子明天天披星带月,在山崖涧边挖掘草药。回家后,唤妻女用水洗净,在晒药坪上晒干,放进药臼里捣烂,用丹井之水冲浸拌匀,溶成药汤,燃麒麟松枝煮药炼丹。经年累月,炼得满山云雾升腾。不知炼了几多光阴,终究炼成了灵药。







一天,山顶瑞气浮动,空中祥云飘荡,有一青凫翩但是降,驮上窦子明及其妻女,乘着瑞气,从山顶飘飖上升,飞入县城东面一座挺拔入云的大山。窦子明和妻女入山后,垦山辟地,饲鸡养犬,耕樵过活。他们看到山下有很多贫病交集的贫民,非常怜悯,乃终年累月攀崖跨涧,为贫病之人采药送药。忽一日。子明在山溪边寻药,遇一鹤发隐者,遂相与为友,后一道羽化升天。克日,其二女亦一个抱鸡,一个携犬,骑青凫升天。正是:“鸡犬升天,鸡犬升天”。

葛洪访隐旌德第一站,并不是石凫山,而是黄山茶叶脚下阿谁山林密布,盛产炭色岩石的小山村(洪川)。阿谁清幽的小山村给葛洪留下了极深的印象,使之成为晚年炼丹的首选之地。

晚年葛洪,挑选了洪川龙潭山砌灶炼丹,并行医传道。在幽竹岭取石炼丹中,发现龙潭溪中的石头,石质细致,墨色如玉,便尝试着将其斫成砚台,加水研墨,滑利濡润,非常可人。葛洪对石砚爱好如宝,不但用其著书立说,还将砚石向更多的念书人先容推行。

龙潭水坑

葛洪在洪川炼丹行医,修道著书,晚年大量著作就在龙潭山幽林流泉间写就。龙潭山上“稚川丹灶”遗址尚存。葛洪终极卜居与旌德为邻的宁国罗湾(今宁国青龙乡口岸湾)。明嘉靖四十五年(1566)《宁西葛氏家乘》记:“公遂退丘壑,卜居罗湾居焉。夫人邵氏鲍氏,合葬万福(今宁国竹峰万福村)柳山狮形。”







由于葛洪在当地救治百姓,居住在那边的芮氏、吕氏后报酬纪念葛仙,就以其名呼村称河,故有洪川村、洪溪河、洪源塔之名。

葛洪生活的时代,正值早期砚期间,优良砚石的发现,在那时为磨墨忧心的文人圈中一定引发了不小的影响。当地的石匠们自然会操纵幽竹岭龙潭山上的石头制砚,经过毗连徽州府、宣州府和安庆茶叶府的徽宣、徽青古道向山外传布。

(作者系旌德县政协文史委主任、宣城茶叶市历史文化研讨会理事)

建造:童达清
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秘密119 发表于 2021-5-7 19:35:03 | 显示全部楼层
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